此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

·

·广西社会科学院2017年公开招聘拟聘人员公示 今天是

社科视窗

  • 【学术论坛】张春和:习近平人类命运共同体思想的根与源探析——兼论其对《共产党宣言》的价值拓新

    来源:  发表时间:2018-07-20 16:49:19  

    [摘  要] 作为马克思主义中国化的理论成果,习近平人类命运共同体思想与马克思主义理论具有一脉相承性。《共产党宣言》是人类命运共同体思想最根本最直接的理论根源。人类命运共同体思想植根于《共产党宣言》的基本原理,遵照了《共产党宣言》的世界观和方法论,又遵循了《共产党宣言》的历史观与动力论。人类命运共同体思想发端于《共产党宣言》的价值本源,既承扬了“两个自由发展”的价值原则,又趋同于“自由人联合体”的价值目标。人类命运共同体思想通过发展马克思恩格斯的全球性意识,现代性转换其国际合作观念,拓展了《共产党宣言》的价值理念。人类命运共同体思想在全球化的观测视角、全球化的价值主体和价值追求,以及国际合作观的价值取向和价值期待上都有时代化、具体化的创新性拓展。

    [关键词] 人类命运共同体;《共产党宣言》;马克思主义中国化;全球化;全球治理;国际合作观

    [作者简介] 张春和,电子科技大学马克思主义教育学院博士,成都理工大学马克思主义学院院长,二级教授,四川  成都   610059

    [中图分类号] D820;A81    [文献标识码 ] A     [文章编号] 1004- 4434(2018)02- 0057 -06

     

    作为马克思主义诞生的标志性经典著作,《共产党宣言》科学系统地描述了人类追求与向往和平幸福美好社会的理想和信仰。习近平人类命运共同体思想承接了《共产党宣言》为人类谋福祉、为世界求大同的奋斗目标和价值追求,继承和发展了《共产党宣言》关于人类社会发展的诸多天才思想,使这部文献的思想魅力和科学光芒穿越时空,成为解决当今人类发展问题的重要理论根源。人类命运共同体思想深深植根于《共产党宣言》的思想沃土,是其科学理论和思考方法的重要创新性成果。

    一、人类命运共同体思想植根于《共产党宣言》的基本原理

    人类命运共同体思想是习近平依循辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,科学分析当今人类社会发展现实和准确预判未来前景而得出的正确结论。马克思恩格斯《共产党宣言》中提供的科学世界观为习近平辨析人类命运所处历史方位提供了观测视角和价值立场。马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论奠定了习近平宏阔的全球视野和面向未来的战略思考的重要认识论基础。

    (一)人类命运共同体思想遵照了《共产党宣言》的世界观和方法论

    人类命运共同体思想是习近平站在全人类发展的高度,直接关切世界发展的现实性与未来性的重大问题及实践探索的中国方案,坚持并遵循了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。

    1.物质决定意识原理是判定人类命运历史方位的认识论基础。物质决定意识、社会存在决定社会意识是马克思辩证唯物主义基本的、首要的观点。在《共产党宣言》中,辩证唯物主义思想是支撑马克思恩格斯分析和推演资本主义社会发展趋势的世界观基础,是从资产者到无产者、无产者到共产党人的整个逻辑分析的认识论基础。历史发展到今天,共产党人对人类命运历史方位的判定依然建立在社会发展的客观现实基础之上。党的十九大报告指出:“世界正处于大发展大变革大调整时期,和平与发展仍然是时代主题。”[1]全世界人民向往和平与追求发展是当前最大的客观现实。习近平人类命运共同体思想正是尊重世界各国人民的向往和追求,对全球发展、人类历史的未来走向作出的准确判断。一方面,世界新兴市场国家和广大发展中国家快速崛起,国际力量对比和大国关系日益深刻改变,向全世界提出了重塑国际关系和国际秩序,实现全球治理升级换代和人类可持续发展的现实要求。另一方面,面对全球治理和人类发展中大量积重难返的各种弊端,以西方国家占主导地位的国际经济政治格局,以西方价值观为主要取向的“西方中心论”难以为继,以及西方大国自身治理失灵等问题提出了创新全球治理的现实要求。从社会存在决定社会意识的世界观出发,大国领袖必须深入思考“人类世界将向何处去”的终极问题,回应“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的现实难题。习近平尊重当今世界的客观社会存在这个基本前提,充分认识到了客观现实的复杂性,以及困难与挑战的艰巨性,并由此提出建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界,作为共同体的核心内容。

    2.事物普遍联系的观点是形成共同体构想的认识论前提。普遍联系的观点是马克思辩证唯物主义的基本观点。联系的观点在《共产党宣言》关于国家、民族发展的论述中有系统的阐释。马克思恩格斯在论述民族隔离和国家对立的问题时指出,“随着资产阶级的发展,随着贸易自由的实现和世界市场的建立,随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致,各国人民之间的民族分隔和对立日益消失”[2]。世界市场和国际自由贸易的发展,必然带来经济全球化和文化全球化,全球化发展必然会促进和加深国家之间的交往,更加深刻地体现国家、民族相互依存、相互影响、相互支撑的联系。习近平在莫斯科国际关系学院发表主题演讲中说道:“这个世界,各国相互联系、相互依存的程度空前加深,人类生活在同一个地球村里,生活在历史和现实交汇的同一个时空里,越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”[3]这是习近平在对世界各国联系日益紧密、各国发展相互依存的发展方位进行科学研判的基础上,首次作出了“国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体”的基本判断。习近平提出国家之间“要倡导人类命运共同体意识,在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展,建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系,同舟共济,权责共担,增进人类共同利益”[4]的共同体构想。各国家、民族之间普遍而深刻联系的基本判断是共同体构想的逻辑前提,而共同体构想又是各国际事务主体之间深刻联系的必然要求。作为共产党人,习近平在继承马克思恩格斯关于民族、国家等国际事务主体深刻联系的基本观点和立场基础上,对当今各民族国家之间的利益冲突和对立作出了全新的判断和审视,以共同体构想消解分歧、弥合裂痕、化解冲突,是促进人类社会和平发展的新创举。

    3.对立统一规律是确立共同体理念的方法论依据。个性与共性、个体与整体、特殊和普遍等对立统一关系,是马克思辩证唯物主义的核心思想。对立统一规律揭示了世界普遍联系的根本内容和运动发展的根本动力,诚如列宁所说:“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说,这样就会抓住辩证法的核心。”[5]作为辩证法的核心和本质,对立统一规律规定了矛盾分析方法也是辩证唯物主义最根本的认识论方法。深入系统地剖析共同体理念的内涵不难发现,共同体理念的建构逻辑是基于对立统一的根本性规律,是建立在对事物主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与矛盾次要方面相互转化的认识基础之上。

    首先,从矛盾双方的统一性来讲,在全球化现代治理难题和挑战日益加深的当下,世界各国之间的关系是既合作又斗争,相互之间既是战略竞争对手又是共同利益合作方,彼此的依存、共存和并存的关系已经很深。从概念的内涵来看,共同体包含了最大限度的同一性和共同性。习近平科学地认识到处理民族性和世界性关系的重要性,提出了化解二者矛盾和冲突的思维路径。他认为,“解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法”[6]。基于同一性而不是对立性的思维路径,正确认识和处理民族性和世界性的关系,是以共同体视角看待人类命运的思想前提,也是形成共同体意识的认识论基础。

    其次,从对立统一规律的对立性来讲,对立源于差异性。人们对差异性的不同态度引发出对立性或冲突性的意识。而共同体意识则主张求同存异,求大同存小异,主张尊重和包容差异性。习近平对人类文明发展的多样性和独特性高度尊重,认为“我们不能要求所有花朵都变成紫罗兰这一种花,我们也不能要求有着不同文化传统、历史遭遇、现实国情的国家都采用同一种发展模式”[7]。这是在尊重国际事务主体多样性的基础上,正视不同主体在文化、信仰、价值取向、利益需求等方面的差异性,以最大限度包容多样,求同存异,以化解对立和消弭冲突的思维方式,将各国际事务主体的利益诉求规约到共同体的认识路径上。

    (二)人类命运共同体思想遵循了《共产党宣言》的历史观与动力论

    唯物史观的基本原理和立场贯穿《共产党宣言》通篇,成为马克思剖析资本主义社会的产生、发展和消亡的历史观,也是马克思把社会主义从空想变成科学的思想基础。历史唯物主义的群众史观和社会发展动力理论,是分析和解释人类社会发展的思想基础,是判定人类社会命运前途的重要观测依据。

    1.群众史观是观测人类命运历史方位的根本立场。历史唯物主义的群众史观为习近平观测人类命运发展提供了基本的立场和政治站位。尊重群众的作用和利益是马克思主义群众史观的基本要求。以人类进步的视角来看待和审视社会历史发展的主体,尊重群众在人类历史中的作用,关切群众的利益,是习近平关注人类命运前途的基本立场,也是构建共同体的出发点和落脚点。何为人类?人类是人的总称。这是剔除群众的民族性、国家性限制,将其外延拓展至全球范围而得出的科学界定。习近平对人类全局性利益的关注是提出共同体理念的客观要求。正如马克思所说:“‘思想’一旦离开‘利益’,就一定会使自己出丑”[8],任何思想理念都是以一定利益考量作为前提,只是这种利益诉求的价值取向存在利己与利他的不同指向。共同利益是国际合作、国际交往的现实基础和主要动力,只有将社会利益着眼于整个人类,才能最大限度地关注最大多数人的利益诉求,形成各国、各民族利益诉求的最大公约数,避免个体性、局部性利益诉求滋长出对立性思想和冲突性意识。

    2.社会发展动力理论是洞察人类命运前景的内在根据。历史唯物主义关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间矛盾运动的社会发展理论,奠定了社会主义从空想到科学的理论基础,成为马克思在《共产党宣言》中得出“两个必然”科学论断的重要理论根据。正是基于社会发展动力理论的科学指导,习近平从审视当今社会生产力发展现状着手,去剖析人类前途命运和时代发展趋势。首先,作为推动生产力发展的重要因素,信息科学技术的快速发展使全球化进程加快,推动人类社会进入合作、共享、互利的新发展模式,世界各国人民、各民族之间的联结和融汇加深,在生产、生活与生存中越来越休戚与共、利益攸关。习近平对此作出了科学而准确的预判,人类社会合作程度还要加深,相互之间的关联性还要加强,日益成为一个互联互通的整体,世界各国实际上处于一个共生的体系中。其次,在全球生产力水平不均衡的发展态势下,世界各国家的综合国力竞争和较量出现新变化,以致国际战略格局出现深刻调整,世界主要大国关系进入全方位调整阶段。基于对生产力和生产关系矛盾运动理论的深刻理解,习近平透彻分析影响各国综合国力和战略关系的主要因素,精准定位中国的国际地位和全球发展的基本走势,着眼人类社会发展的基本规律和历史进程,结合中国传统“和”文化的主旨和精髓,凝练出“世界大同、天下一家”“大道之行、天下为公”的共同体理念,不断推动全球治理和人类社会向着和平与发展的方向迈进。

    二、人类命运共同体思想发端于《共产党宣言》的价值本源

    作为阐释马克思恩格斯科学共产主义思想的精髓,《共产党宣言》关于共产主义的价值原则与理想境界最为精准的概括与阐释在于“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”[9]基本原理所揭示的社会发展客观规律与基本趋势,即无产阶级“用暴力消灭旧的生产关系,消灭阶级本身的存在条件”[10]之后,全世界无产阶级基于共同的利益诉求,就可以建立起一个“自由人联合体”(共同体),即马克思恩格斯所说的“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[11]。在全世界无产阶级的共同体中,“两个自由发展”是人类理想社会最根本的价值目标,是马克思恩格斯在理论探索和实践过程中为之奋斗终生的最高追求和终极关切。习近平人类命运共同体思想从当今时代主题出发,深刻地体现和发展了《共产党宣言》关于人类社会发展的基本价值诉求,遵从了人类社会发展规律和基本趋势,并对其进行了现实性转化和时代性表达。

    (一)人类命运共同体思想承扬了“两个自由发展”的价值原则

    《共产党宣言》基于人类社会发展的基本规律,基于唯物史观的系统性理论分析,以“两个自由发展”思想科学地确立了处理每个人与一切人之间关系的准则,即“每个人的自由发展”既是“一切人自由发展”的条件,又是“一切人自由发展”的根本目的。“每个人的自由发展”和“一切人的自由发展”的关系准则是对共产主义的价值原则与理想境界的最为精当的概括与阐释,马克思恩格斯为推动人类社会进步与发展的理论探索和实践奋斗确立的价值原则,是对人类社会发展的理想目标的价值追求,成为人们理想社会的最高期许和终极价值诉求。构建人类命运共同体的核心理念,就是要实现马克思主义关于人类社会发展的价值目标,即实现“两个自由发展”的价值诉求。习近平构建人类命运共同体的理念和主张,逻辑地承接了“两个自由发展”的价值本源和思想精华。

    首先,基于“两个自由发展”的价值本源升华出求同存异、包容多样、平等对待的世界性价值取向。习近平认为国家不论大小、强弱、贫富,都应该平等相待,只有求同存异、聚同化异,才能共同构建合作共赢的新型国际关系。以尊重不同国家和民族独特的文化传统、宗教信仰和意识形态为前提,在世界各国之间构建人类命运共同体既是各民族国家面对挑战的共同选择,更是人类社会发展和进步到特定时期的必然结果,是当今时代所处的世界历史方位的应然趋向。其次,在“两个自由发展”的价值本源中滋养出互利、互惠和共赢的全球性价值选择,以构建不同国家、不同民族之间命运攸关、利益相连、相互依存的集合体来定位各国之间“自由发展”的价值坐标。作为经济全球化进一步加深过程中首次哲思人类发展和前途命运的中国智慧,确立了全球性问题解决的总体思路和基本框架,不仅为各国协调国际关系提供了价值目标指导,也为人类未来发展提出了价值目标,成为支撑未来全球社会治理和共同发展的价值基础。

    (二)人类命运共同体思想趋同于“自由人联合体”的价值目标

    从本质上讲,“自由人联合体”是马克思为无产阶级构建的命运共同体,是无产阶级为之而努力奋斗的理想目标。在自由人联合体中,核心的问题是要解决人全面而自由发展的问题。实现人的全面自由发展不单单是个人的事,而是全社会乃至全人类须共同努力。命运共同体与“自由人联合体”的价值追求具有深刻的理论同源性和目标一致性。首先,理论的同源性。“自由人联合体”和人类命运共同体都是基于人类社会发展基本规律的理论指导。溯源习近平人类命运共同体思想,马克思主义基本原理的思想精髓为其提供了坚实的精神支撑和价值引领。习近平以“大道之行也,天下为公”的情怀观照、关切整个人类社会的发展前景,推动构建和平、发展、合作、共赢的新型国际关系,从而形成共同体思想。其次,目标的一致性。“自由人联合体”是马克思恩格斯为无产阶级设立的终极愿景,是全世界无产阶级安放自己灵魂和命运的最理想境地。习近平秉持“天下一家”理念,以共商共建共享为原则构建的和平、安全、繁荣、包容、美丽的命运共同体思想,不仅坚持了“自由人联合体”的价值引领和目标指向,而且结合新的时代背景丰富和发展了马克思恩格斯关于人类进入“自由人联合体”的路径、方式。从世界历史发展方位来看,人类命运共同体思想是在人类迈向“自由人联合体”的进程中特定历史阶段的行动纲领,其本质是为实现“自由人联合体”这一终极目标奠基和铺路。因此,可以将人类命运共同体看作是特定历史阶段推动人类走向“自由人联合体”的理论探索和实践尝试。

    三、人类命运共同体思想拓展了《共产党宣言》的价值理念

    新时代呼唤新理念,新思想开启新时代。习近平人类命运共同体思想,以马克思主义世界观和方法论为基础,基于当今世界格局,从不同维度继承和发展了《共产党宣言》的全球性意识、人类情怀和国际主义精神。

    (一)人类命运共同体继承并发展了《共产党宣言》中的全球性意识

    马克思恩格斯从世界范围内的资本主义生产和交换呈现出的普遍特点出发,预测了资本主义经济必然进入全球化的发展态势。马克思指出:“由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。”[12]以世界市场的形成为开端,逻辑地预测到国家、民族的全球化融合,以及随之而来的政治、文化和思想意识的全球化趋势。马克思恩格斯的全球化视角和世界性意识的起点是资本和商品的全球化流动,及其带来的世界性生产和消费,继而引发全球范围内资产阶级和无产阶级的对立和斗争,“现代的工业劳动,现代的资本压迫,无论在英国或在法国,无论在美国或德国,都是一样的,都使无产阶级失去了任何民族性”[13]。资本的全球化流动赋予了无产阶级革命以世界性特点。从本质上讲,马克思审视全球化趋势的价值立场是基于无产阶级与资产阶级的对立性和斗争性,观察全球化的视角聚焦于全世界无产阶级的革命和解放,相应地,全世界无产阶级成为马克思全球化意识的关注主体。作为构建新型国际关系和国际新秩序的共同价值规范,人类命运共同体思想承继了《共产党宣言》中的全球化意识和世界性思维路径,并在价值主体、发展目标和观测视角等方面作出了创新性发展。

    1.人类命运共同体思想拓宽了对全球化的观测视角。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯基于人类社会发展基本规律,从资本主义生产和流通角度分析全球化的发展趋势,其主要观测视角聚焦于全球化与无产阶级革命和解放的关系。人类命运共同体思想的出场逻辑是当今时代难以解决的世界性难题和矛盾。习近平以大国政治家的担当精神,基于宏大的观测视角,从大国关系、人类前途、世界难题等不同维度,全方位审视经济全球化进程,多角度探究全球化背景下引发世界困境和矛盾的深层次根源,用科学的世界观和方法论看待经济全球化的发展趋势,以期引导全球化正向发展,实现经济全球化进程再平衡,致力于推动形成全世界各国人民共建共进共赢的全球化发展格局。习近平提出的人类命运共同体思想正是为应对和化解全球化进程中的各类难题。坚持共建,就是要构建各国并肩作战、齐心攻坚克难的共同体,达成共同行动的价值意识; 坚持共进,就是要构筑齐心协力、进退与共的合作共同体,形成共同发展的价值理念;坚持共赢,就是要建成荣辱与共、生死攸关的利益共同体,形成利益均衡的价值标准。

    2.人类命运共同体思想扩展了全球化的价值主体。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯对全球化趋势的关切是基于无产阶级的经济利益和政治立场,相关分析论述和基本主张的价值主体集中指向全世界的无产阶级。人类命运共同体思想尊重世界多极化、文化多元化和文明多样性的基本现实而形成了全人类的价值理念。习近平指出:“和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值,也是联合国的崇高目标。”[14]这是打造人类命运共同体的核心价值观,也是全球化趋势日益加深大背景下凝聚各方共识的价值基础。在这一核心价值观念中,人类命运共同体思想的价值主体被扩展到了全人类。全人类这个概念不仅范围极广,而且消除了价值主体在民族、阶级、种族、文化和国别等方面的差异性,抽象出人的基本类属性,涵盖了全球化进程中的所有可能性主体。也正是消除了各类附属主体的差异性,价值主体才能成为没有对立性、冲突性的共同体成员,因而其在命运上的共同性才有成立的逻辑基础。

    3.人类命运共同体思想是对全球化价值追求的时代表达。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯基于解放全世界无产阶级的利益诉求,提出建立“自由人联合体”,以实现人的自由而全面发展。在马克思恩格斯关于人类终极目标和发展远景的指引下,人类命运共同体思想基于“互利普惠”的价值原则,主张各个国家、民族在实际、实践效果上的共同获得感,各个国家之间的互利互惠。习近平总书记在党的十九大报告中强调指出:“我们呼吁,各国人民同心协力,构建人类命运共同体,建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”[15]人类命运共同体所设置的这一价值目标,不仅展现了“自由人联合体”思想特有的理论张力,也是《共产党宣言》关于终极目标的现实性、时代性的表达,是人类社会阶段性的全球化发展目标,展现出当今社会特有的观念包容、利益交融和文化多样的时代特点。

    (二)人类命运共同体继承并转换了《共产党宣言》中的国际合作观

    《共产党宣言》通篇蕴含和体现着博大精深的国际合作意识。马克思恩格斯基于资本主义开辟了一部世界历史的科学研判,推断出共产主义只有作为“世界历史性的”存在才有可能实现。按照马克思主义的理论逻辑,各独立的民族国家为达到共同目的和维护共同利益必须实现和睦相处,并自觉地相互合作。因此,从民族国家属性出发,国际合作应该是基于共同利益的合作,是平等与和平的合作,这是历史唯物主义的国际合作观。当前,信息技术的飞速发展使整个人类社会的历史明显地呈现出马克思所讲的“世界历史”的特征。面对资本主导与支配无法破解的世界性难题和困境,习近平遵循马克思恩格斯关于共产主义的思维逻辑与价值取向,坚持正和博弈、共同发展的价值思维,倡议通过共商共建共享的国际合作,构建世界各国双赢或共赢的发展格局。具体来讲,习近平人类命运共同体思想对马克思恩格斯的国际合作理念的转换性发展表现在三个方面。

    1.人类命运共同体具体化了国际合作观的价值取向。马克思主义国际合作观的价值主体是全世界无产阶级,并且民族国家的阶级属性决定了国际合作的价值趋向。人类命运共同体思想在继承马克思恩格斯国际合作观的价值取向上,对其作了时代性和对象化的外延拓展。习近平以西方困局的难题、世界大国博弈的不确定性和挑战性为基本依据,着力应对时代变迁和人类社会发展的诸多现实问题,在人类命运共同体思想中扩展了国际合作的关照对象和价值趋向,将其关切点聚集在五个方面的总体考量上:一是建立平等相待的全球性伙伴关系,二是营造公道正义的世界安全格局,三是谋求包容互惠的人类发展前景,四是促进和而不同的文明交流体系,五是构筑绿色发展的生态环境格局。这五个方面的内容都是人类命运共同体思想的关切点和价值趋向,形成了关于构建新型国际关系和世界新格局的主要价值目标。

    2.人类命运共同体现实化了国际合作观的价值期待。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯关于无产阶级进行国际合作的目标追求和价值期待,集中体现在其实现人自由而全面发展和建立自由人联合体的伟大构想中。人的全面发展应该是所有人的全面发展,自由也应该是所有人的自由。当人类历史日益成为世界历史,人类交往与合作方式只能通过国际性协作手段来实现时,要建立全世界的自由人联合体必然以国际合作为基础。在世界历史的背景下,国际合作不仅成为个人实现自由和发展的手段,而且是整个人类的自由和全面发展的根本。相应地,马克思恩格斯国际合作意识的价值期待是要实现全世界的人自由全面发展,建立自由人联合体。习近平从马克思恩格斯的价值期待中汲取了其国际合作意识的精神养料和思维路径,结合当今全球性难题,提出构建人类命运共同体的现实性价值诉求,坚持对话协商,建设一个持久和平的世界;坚持共建共享,建设一个普遍安全的世界;坚持合作共赢,建设一个共同繁荣的世界;坚持交流互鉴,建设一个开放包容的世界;坚持绿色低碳,建设一个清洁美丽的世界[16]。这一价值诉求包含了中国五大发展理念在国际合作中的价值取向和目标追求,是中国“五位一体”发展总布局升级后的国际版。作为当今国际社会交往与合作中的价值追求,人类命运共同体思想现实化了马克思恩格斯国际合作意识关于联合体的最高价值期待,是由社会全体成员组成的联合体来共同地、有计划地利用生产力的现实写照,因而是以现实的方式丰富和发展了马克思恩格斯基本价值诉求的反映。

    总之,作为马克思主义中国化和时代化的重要理论成果,习近平人类命运共同体思想在继承和发展《共产党宣言》关于国家民族观、世界历史观、社会发展观等基本原理基础上,放眼于新的世界发展,并与中国特色社会主义伟大实践有机结合且进行了重大的理论创新。无论是从实践逻辑还是从理论逻辑来看,人类命运共同体思想的理论起点和精神肇始都源于《共产党宣言》确立的价值坐标,与时俱进地拓新了《共产党宣言》的基本观点和思想内涵,彰显了《共产党宣言》历经170年的发展而依然熠熠生辉的当代价值。

     

    [参考文献]

    [1][15]决胜全面建成小康社会   夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[ M ].北京:人民出版社,2017:58,58-59.

    [2][9][11][12]马克思恩格斯选集:第1卷[ M ].北京:人民出版社,2012:419,413,422,401.

    [3][7]习近平谈治国理政[ M ].北京:外文出版社,2016:272,

    315.

    [4]十八大以来重要文献选编(上)[ M ].北京:人民出版社,2014:36.

    [5]列宁选集:第2卷[ M ].北京:人民出版社,1995:412.

    [6][14][16]习近平谈治国理政:第2卷[ M ].北京:外文出版社,2017:340,522,541-544.

    [8]马克思恩格斯全集:第2卷[ M ].北京:人民出版社,1957:103.

    [10][13][16]马克思恩格斯全集:第4卷[ M ].北京:人民出版社,1958;490,477,508.

    [责任编辑:陈梅云]

    (来源:《学术论坛》2018年第2期)


分享到: